MESCİD-İ AKSA HAKKINDA DEĞİŞİK MÜTÂLAÂLAR  (8)

     Yine İslam Peygamberi kitâbının müellifinin yanıldığı bir husus daha var; (Prof.Dr. Muhammed Abdullah, İslam peygamberi,Çeviren:Prof.Dr. Salih Tuğ,c:1,Shf:140,İrfan Yayıncılık,ist. 1991-1412)

O mi’racı anlatırken Mescid-i Aksanın da yerde olmayıp, gökte olduğunu anlatır. Yerde olan Kuds-i şeriftir. Hz. Davud’un çilehanesi, inzivâhanesi, peygamberlerin mescididir...der. “...minel mescidi’l-haramı ile mescidi’l Aksallezî…” (İsra:1) bahsedilen şey, O göklerdedir.Binaenaleyh Resûl-ü  Ekrem’in(asm), oraya gidişi rüyasıyla olmuştur, demektedir.

Bunu anlatırken de kendisini böyle düşünmeye sevk eden hususu şöyle anlatıyor; “Aksa” uzak demektir. Halbuki Mescid-i Aksa, Harem-i Şerife çok uzak değildir. Kur’an Rûm suresinde “Yakın yer arz” (Rum:3) diyor. Romalıların bulunduğu, İranlılarla savaş yaptığı yere en yakın diyor. Halbuki yer, Kuds-i şerifte Mescid-i Aksa ona uzak diyor. Demek ki “Yakın yer arz“(Rum:3) olan yer.  Bir yere uzak deniyorsa; Mescid-i Aksanın yerde değil gökte olması lazım. Çok uzak olması lazım diyor. En uzak Mescit semalarda bulunan bir mescid’dir kiburaya melekler Allah’a  devamlı bir şekilde ibadet  etmek üzere gelir dururlar.Resululah’ın  bir hadisinde gerçekten de ifadesini bulduğu gibi,Mekke’dekiKâ’be’den çizilecek bir dik çizgi doğruca bu semâvi Mescid’e varır;diğer bir ifadeyle,bu semâvi Mescid’de bir taş,faraza arzın çekimine tâbi olarak düşse tam Kâ’be’nin damına isabet eder. (Prof.Dr. Muhammed Abdullah, İslam peygamberi,Çeviren:Prof.Dr. Salih Tuğ,c:1,Shf:140,İrfan Yayıncılık,ist)

Cevap;

1)Kur’an-ı Kerimde o da var, o da var doğru ama, orada başka maksatla anlatılıyor, beride başka maksatla anlatılıyor. Birisinde devlete göre bir yakınlık, “Hemen yanı başında”. (Rum:39) Romalılar, İranlılara galebe çalacak, burnunuzun dibinde demek. Öbürü de “...İlel Mescidi’l Aksa...:” (İsra:1) Resûl-ü Ekrem’in yaya yürümesi hesabıyla diyor ki çok uzaktır. Bir insan yaya gitse ancak kırk günde varabilir. Bu kadar uzak bir mesafe, Mescid-i Aksa, işte oraya gitti.

I)-Başta Buhari, Müslim, Ahmed b. Hanbel, Tabarâni, Bezzâr gibi en mûteber kitaplar, Mescid-i Aksadan bahsediyorlar. Gökte değil yerde bir Mescid-i Aksadan bahsediyorlar: “Üç mescitten başka mescitlere Şedd-i rihâl yapılmaz Şu üç mescide ibadet için koşulur: Mescid-i Haram, Mescid-i Aksa ve benim şu mescidimdir.” Sahih-i Buhari, Ebü Abdilleh,Muhammed B. İsmail; Salat:9,Mescid-i Mekke:1,6,savm:67,Saiyd:26, El-Mektebetü’l-İslamiye, İstanbul-1979; Sahih-u Müslim, Hacc:511,415,Ebu’l-Huseyn el-Haccac en-Neysaburi; el-Mektebetü’l-İslami,İstanbul-1955)                                                                                

    II)-Ahmed b. Hanbel müsnedinde, Tabarani, mûcem, evsât ve sağîrinde ve Bezzâr rivayet ediyorlar; “Benim şu mescidimde kılınan namaz, Mescid-i Aksa hariç, diğer mescitlerden bin kat daha hayırlıdır” Ennesai es-Sünen ,Mesacid:4,7;Menasik:124;Daru’l Mar’ufe,Beyrut,1992;  İbn-i Mace; es-Sünen,İkamet:195;Daru’l İhyai’l-Kütübi’l –Arabiyye,Mısır 1952;   Ed-darimi,Abdullah b. Abdirrahman; es-Sünen;Salat:131,Daru’l – Kitabi’l- Arabi,Beyrut,1987) başka bir rivayette; “Mescid-i Haram hariç” (Sahih-i Buhari, Tecrid-i Sarih, Tercemesi,Mütersim:Kamil Miras,cilt 4,sfh:198,H.No:605, Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1960 Ankara) buyurdular. Şayet Mescid-i Aksa yerde olmasaydı, orada namaz kılma mevzu olmazdı...

Mecma-üz-Zevâid  karıştırılsa en azından yüz kadar hadis, Mescid-i Aksa’nın gökte değil, yerde olduğunu anlatır. (El Heysemi,Ali b.Ebibekr Nüruddin;Mecmeu’z-Zevâid ve Menbeu’l-Fevâid,ı,x,Daru’l-Kitabi’l-Arabi,Beyrut-1967)

Burada çok ciddi bir yanılma var, selefe, cumhur’a muhalefet var. (M. Fethullah Gülen’in 13 Şubat 1976 tarihli “ Miraç ve Şakk-ı Kamer Mucizeleri” isimli vaazından  özetle alınmıştır)

                                                       ӿӿӿ

Necdet İÇEL